يقدم لكم موقع إقرأ في هذا المقال مقدمة بحث عن طرفة بن العبد ، و شعر طرفة بن العبد ، و ميزات شعر طرفة بن العبد ، و سبب نظم طرفة لمعلقته ، و معلقة طرفة بن العبد ، و وفاة طرفة بن العبد ، عند الإبحار في تاريخ الأدب العربي سوف نجد عدد كبير جدًا من الشعراء العرب الذين أثروا الحياة الأدبية بعدد كبير من الدواوين والقصائد الشعرية التي ما زال صداها قائمًا ويتناقلها الكثير من المهتمين بالشعر واللغة حتى اليوم ، ومن أبرز الشعراء الذين قد ذاع صيتهم لدى قدماء العرب بالعصر الجاهلي هو الشاعر طرفة بن العبد .

مقدمة بحث عن طرفة بن العبد

مقدمة بحث عن طرفة بن العبد
مقدمة بحث عن طرفة بن العبد

الشاعر طرفة بن العبد هو طرفة بن العبد بن سفيان بن سعد بن مالك بن بكر بن وائل، وطرفة هو مجرد لقب له، ولد هذا الشاعر سنة 539م، وانحدر من عائلة مشهورة بشعرائها الكثيرين، لكنه عاش يتيماً، ورباه خاله المتلمس، وحرمه أعمامه من أخذ نصيبه من إرث والده، ولكنه بالرغم من ذلك كان من الطبقة العليا من بين الشعراء، لروعة شعره وفصاحة لسانه، حتى إن الكثير من المصادر أجمعت على أنه أصغر الشعراء سناً، فقد تربى على الشعر منذ نعومة أظفاره، فالمرقش الأكبر عم والده، والمرقش الأصغر عمه، والمتلمس خاله، وأخته الخرنق شاعرة كذلك.

شعر طرفة بن العبد

كان الشاعر طرفة بن العبد من أحدث الشعراء سناً لكنه على الرغم من ذلك كتب ما لم يكتبه شعراء آخرون أكبر منه سناً وأكثر منه معرفةً بالشعر، وهو يُعتبر من شعراء المعلقات المقدّمين، كما كان شعره بدوياً خالصاً، وغريباً متيناً في التركيب، مع القليل من الإبهام في أبياته، وأكثر ما برع فيه هو شعر الهجاء، والحكمة، والفخر، والحماسة، وأكثر كذلك من شعر الحكمة الذي استمده من حياته وتجاربه من معاملة أقربائه له، وكانت أكثر حكمه عن الموت والحياة، وفي ذات الوقت كان كثير اللوم للأغنياء البخلاء الذين لا ينفقون للاستمتاع بالحياة، وفيما يلي أبياتٌ مشهورة لطرفة: ما تنظرون بمال وردة فيكم صغر البنون، ورهط وردة غيّب

قد يبعث الأمر العظيم صغيره

حتّى تظلّ له الدماء تصبّب

والظلم فرّق بين حيي وائل

بكر تساقيها المنايا تغلب

ميزات شعر طرفة بن العبد

لقد عُدّ من الشعراء الجاهليين المبرزين، فشعره يمزج بين الرونق والجزالة، وعذوبة المشرب، كما أنه من أجود الشعراء فكلما طالت قصيدته حسُنت، وهو شاعر مطبوع، ولأنه ذو حسب في عشيرته الأمر الذي ساعده في شعره، وقد كان هجاءً.

لم تجد ما تبحث عنه؟ ابحث هنا

سبب نظم طرفة لمعلقته

كر أنّه كان لطرفة أخاً يدعى معبد، وكان عنده إبل قد ضلّت بسبب إهمال طرفة، فذهب طرفة إلى ابن عمه مالك راغباً في أن يعينه في استرجاعها، فأبى مالك مساعدته، بل وأنّبه وزاد على ما قاله له من تأنيب أخوه، ممّا أدى إلى اهتياج قريحة طرفة وقال ما قال من معلقته، ففيها يعاتب ابن عمه على تعنيفه له، كما أنه يأسف على عدم مقدرته على الرد عليه لعمق مكانته عنده، وندد في المعلقة أيضاً بما فعله فيه أعمامه بسبب ظلمهم له أكلين حقه، وهم الذين رفضوا مقاسمته المال بعد وفاة أبيه عندما كان صغيراً، ولكن حينما بلغت المعلقة ابن عمه الآخر (عمرو بن مرثد) قام بدعوة أبنائه السبعة وأمرهم أن يدفع كل واحد منهم عشرة من الإبل لطرفة، ثم أمر ثلاثة من أحفاده بالدفع له، وقد فعلوا ذلك.

قد يهمك:

معلقة طرفة بن العبد

تميّزت المعلقة ذات ١٠٥ بيتاً بأنها ثاني المعلقات الجاهلية، وهي متعددة الأغراض والأفكار، حيث يبتدئ بها كغيره من شعراء عصره بالأطلال فيقف واصفاً أطلال محبوبته خولة وحدودها، فتظهر عليه علامات الأسى والحزن، حتى يكاد يهلك وينتهي، حيث يقول:

لخولة أطلال ببرقة ثهمد

تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد

وقوفًا بها صحبي عليّ مطيهم

يقولون لا تهلك أسى وتجلد

ثم يعود بذكرياته للماضي، فيسترجع ساعة فراقه منها ويعرض واصفاً موكب ارتحالها عنه، فيقول:

كأن حدوج المالكية غدوة

خلايا سفين بالنواصف من دد

ثم ينتقل فجأة ليبدأ بوصف ناقته التي ينفي بها الهم عندما يحضر، فيقول:

وإني لأُمضي الهمَّ عند احتضارهِ

بِعوجاء مِرقالٍ تروح وتَغتدي

ثم يمعن النظر في هذه الناقة فيصفها جزءاً جزءاً، حيث تبدو في تصويره كأنها ناقة ضخمة ذات جسم قوي مفتول العضلات، وقد شبه عظامها كأنها ألواح تابوت، كما تحدث عن غذائها، وكيفية جريها وسيرها، وذكائها، ونشاطها، ثم أنهى حديثه عنها بأنه يجوب المغاور ويخترق الطرق الوعرة دون أن يخاف فهو فتى الشدائد، وهذا كان مقدمة ليبدأ بالحديث عن نفسه، فيقول:

على مثلها أمضي إذا قال صاحبي

ألا ليتني أفديك منها وأفتدي

وجاشت إليه النفس خوفًا وخاله

مصابًا ولو أمسى على غير مرصد

إذا القوم قالوا من فتى خلت أنني

عنيت فلم أكسل ولم أتبلد

فهنا يتحدث عن نفسه حيث يصوّر نفسه بشخص ذي أخلاق كريمة، وكونه بطلاً شهماً يعرفه الجميع، كما أن له مكان اجتماعية عليا في قومه، بالإضافة إلى أنه لا يستمع لمن يقوم بلومه على دخوله الحرب؛ فيعلل ذلك بأنّ ليس هناك ما يضمن على الخلود في هذه الحياة، ولكنه يذكر رأيه الذي ينم عن جاهلية وهي أن الموت يعني نهاية الإنسان أي أنه لا يؤمن بالآخرة، ولذلك يرى أنه على الإنسان أن يغتنم الفرص في حياته ويستمتع بها، فيقول:

ولست بحلال التلاع مخافة

ولكن متى يسترفد القوم أرفد

وإن تبغني في حلقة القوم تلقني

وإن تقتنصني في الحوانيت تصطد

وإن يلتق الحي الجميع تلاقني

إلى ذروة البيت الرفيع المصمد

رأيت بني غبراء لا ينكرونني

ولا أهل هذاك الطراف الممد

ألا أيهذا اللائمي أحضر الوغى

وأن أشهد اللذات هل أنت مخلدي

فإن كنت لا تسطيع دفع منيتي

فدعني أبادرها بما ملكت يدي

فذرني أروي هامتي في حياتها

مخافة شرب في الحياة مصرد

كريم يروي نفسه في حياته

ستعلم إن متنا غدًا أينا الصدي

أرى قبر نحام بخيل بماله

كقبر غوي في البطالة مفسد

وأكمل كلامه عن الموت، فقال:

أرى الموت يعتام الكرام ويصطفي

عقيلة مال الفاحش المتشدد

أرى الدهر كنزًا ناقصًا كل ليلة

وما تنقص الأيام والدهر ينفد

لعمرك إن الموت ما أخطأ الفتى

لكالطول المرخى وثنياه باليد

متى ما يشأ يومًا يقده لحتفه

ومن يك في حبل المنية ينقد

ثم يبدأ بالتعجّب من سلوك الظالمين والمعتدين على الحقوق وخاصة إذا كانوا من الأقارب الذين يجب أن يكونوا عوناً، وهذا من أهم أقسام المعلقة، حيث يقول:

فما لي أراني وابن عمي مالكًا

متى أدن منه ينأَ عني ويبعد

يلوم وما أدري علام يلومني

كما لامني في الحي قرط بن أعبد

فلو كان مولاي امرأً هو غيره

لفرج كربي أو لأنظرني غدى

ولكن مولاي امرؤ هو خانقي

على الشكر والتسآل أو أنا مفتدي

بلا حدث أحدثته وكمحدث

هجائي وقذفي بالشكاة ومطردي

وظلم ذوي القربى أشد مضاضة

على المرء من وقع الحسام المهند

أنا الرجل الضرب الذي تعرفونه

خشاش كرأس الحية المتوقد

فآليت لا ينفك كشحي بطانة

لعضب رقيق الشفرتين مهند

حسام إذا ما قمت منتصرًا به

كفى العود منه البدء ليس بمعضد

أخي ثقة لا ينثني عن ضريبة

إذا قيل مهلا قال حاجزه قدي

فإن مت فانعيني بما أنا أهله

وشقي عليّ الجيب يا ابنة معبد

ولا تجعليني كامرئ ليس همه

كهمي ولا يغني غنائي ومشهدي

بطيء عن الجلى سريع إلى الخنا

ذلول بأجماع الرجال ملهد

لعمرك ما أمري علي بغمة

نهاري ولا ليلي علي بسرم

ثم أنهى معلقته وختمها بتعجبه من هذه الحياة، فالأيام ستظهر ما تخفي، فيقول:

ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا

ويأتيك بالأخبار من لم تزود

ويأتيك بالأنباء من لم تبع له

بتاتًا ولم تضرب له وقت موعد

وفاة طرفة بن العبد

كان طرفة بن العبد على اتصال بالملك عمرو بن هند، وكان أحد ندمائه، وذات مرة أرسل الملك طرفة حاملاً رسالةً إلى عامله (المكعبر) في عُمان والبحرين، وكان محتوى هذه الرسالة يُفيد بقتل طرفة؛ بسبب ما ورد للملك من أن طرفة هجاه بأبيات من الشعر، فنفذ المكعبر أوامر الملك وقتل طرفة، وكان لم يتجاوز السادسة والعشرين من عمره عندما قُتل.